勾引嫖客有一种独具的前提，就是趁做“好事”之机
若其惠然肯来，即成“瓮中之鳖”了。此时妙尼年夜展其“佛法无边”的诸般解数，可以使瞋目金刚化为低眉菩萨。因而乎罢休发挥“丁娘十索”，则珠宝、饰物、衣物之类，就会源源不竭地进进妙尼的囊中了。
尼之诱人，不单诱男人，且诱女人
尼姑中莠民蛊惑良家孀妇
尼之诱人，不单诱男人，且诱女人。如丧夫的主人，是个富有财富或私蓄的小孤孀，这就成了“师姑钩”的最好对象。
在旧礼教统治的社会，文君新寡，糊口是苦楚孤单的，一般要对死夫守孝三年。此时尼姑最易浑水摸鱼，可以出卖本身的色相，与她契结金兰，弄同性恋。
同时，尼姑对上了钩的孀妇，还可以听其言而察其欲，如领会到孀妇志在姘夫，尼姑就会为之撮合，以禅堂为织女会牛郎的场合。乃至串同恶少，设圈套于庵内，令孀妇“中伏掉节”。
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过后，庵主和作奸的尼姑，既可向姘夫索取酬金，又可捉住孀妇的痛处，牵着她的鼻子走。在庵主及同性恋的尼姑挟持之下，一经进彀，何求不该?
所以，有的年青孀妇在庵主庵尼的勾引、左右之下，不单私蓄丧尽，财产荡然，乃至声名狼藉，到头来一死了之。留给儿女的是：“切齿痛恨，此恨绵绵!”
平易近国初年广州市教育界闻进胡某，其母年青守寡时，就曾误进尼姑庵的骗局，如春蚕自缚，无力摆脱，到头来被“师姑钩”钧尽一切饰物、房产，并且申明狼籍。