精与气都是神得以化生的物质基础，神必须得到精和气的滋养才能正常发挥作用。神以精气为物质基础，但神又能驭气统精。形是神之宅，但是神乃形之主，神安则精固气畅，神荡则精失气衰。
总之，精、气与神的辩证关系是对立统一关系。中医学的形神统一观是养生防病、延年益寿，以及诊断治疗、推测病势的重要理论依据。因此，《素问·上古天真论》说：“故能形与神俱，而尽终其天年”，“独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”
气和血的关系
气属阳，血属阴。气的功能以推动、温煦为主。血的功能以营养滋润为主。它们的关系是气为血帅，血为气母。气为血帅体现在。
气能生血，是指血液的生成离不开气的运动变化。气的功能活动旺盛，则化生血液的功能亦强。气虚则生血力弱，可导致血虚。临床治疗血虚病症时，常配合补气药以提高疗效，就是取“气能生血”之义。如方剂学中为当归补血汤，虽为补血方剂，但重用补气药黄芪，就是一个例证。
气能行血，血属阴主静，血不能自行。血液的循行有赖心气的推动，肺气的敷布，肝气的疏泄，所谓“气行则血行，气滞则血瘀”。治疗瘀血病症时，不但要用活血化瘀药，还要配以行气导滞之品，才能取得较好的疗效。
气能摄血，摄血是指气对血液有固摄、约束的作用，使血液能正常循行于脉管之中，而不溢于脉外。如果气虚不足以统摄血液，可导致各种出血病症，这叫“气不摄血”。
气和津液的关系
气属阳，津液属阴。津液的生成，输布和排泄，依赖气的升降出入运动，温煦气化来推动。
气能生津，津液的生成，来源于脾胃运化所产生的水谷精气。脾胃之气旺盛，则化生的津液就充盛。脾胃之气虚衰，则津液生成不足;
气能行津，气能化津，由于脾气的运化，肺气的宣发肃降，肾气的蒸腾气化，才能使津液输布予全身，并使代谢后的多余津液，通过气化作用，变为汗、尿排出体外。所以气虚、气滞可导致津液停滞，形成水湿、痰饮等病理产物。津液停滞也可导致气机不利;
气能摄津，津能载气，维持津液代谢平衡，有赖气的固摄。固摄功能减弱会发生多汗、多尿、遗尿，甚至尿失禁等病症。气在体内不仅依附于血，亦依附于津液，即津液能载气。故在大汗、多尿、大吐、大泻等大量津液流失的情况下皆可导致“津伤气耗”、“气随液脱”的重危病症;
津液能化气，气的化生，亦以津液为其物质基础：伤津液者则化生无源，可出现气短、乏力等气虚的病症。
津液和血的关系
津液和血都是液体，同是水谷精微所化，故有“津血同源”之说。在生理上津液是血液的重要组成部分，津液注入于脉中即为血。津液有调节血液粘稠度的作用。血液中的清稀部分渗于脉外，即为津液。在病理上津液和血的病变互相影响。大吐、大泻、大汗等严重伤津脱液时，会影响到血的化生和循环，会使血液粘稠度增高，血容量不足，以致津血俱伤的病症，大量的出血，也会出现伤津液的病变。临床上主张对失血的病症不宜发汗，对津液大伤的病症，不宜用温燥耗血的药物，故有“夺血者无汗”、“亡血家不可发汗”的说法。
精和血的关系
精和血同属生命活动的基础，精血关系密切，精血可以互相转化。肾藏精、精生髓，精髓可以化生为血。血的化生是以水谷精微和精髓作用为物质基础的。关注将象和艾灸，肾虚则精少，骨髓空虚，而血的化生则减少。临床上治疗再生障碍性贫血，常通过补肾填精的办法来治疗、非常重视血肉有情之品的运用，如常用的药物紫河车、鹿茸等。
精、气、血、津液同源于水谷精微，其生成、分布、功能以及与脏腑之间的关系，虽各有不同，但实际上是互相联系，构成了一个不可分割的整体。它们既是构成人体的基本物质，又是人体生命活动的物质基础，既有区别，又协调一致，互相依存，互相制约，互相转化，共同维持人体正常的生理功能。
结语：看到这里，你现在是不是应该知道中医所说的精气血津液到底指的是什么了啊，这些对我们到底有什么影响是不是也清楚了呢，之间存在什么样子的联系，上文小编也给大家介绍的了，希望这些对大家有帮助哦。