【导读】《黄帝内经》是我国非常著名的一部关于中医的书籍，它记载了很多养生之道。那么《黄帝内经》里的这些方法对于现在还适用吗?想要长寿的话应该怎么做呢?下面就跟着小编一起来学习一起吧!

《黄帝内经》里的养生之道之一 防治有度

中医养生保健及其防治疾病特别注重“致中和”。所谓中和，即中庸调和。“中庸”是儒家的核心思想之一，即“恰到好处”的意思。

中医防治疾病的核心理念就是“扶正祛邪”。扶正祛邪的目的，就是帮助保护和恢复人体自身所固有的抗病能力、协调能力和康复能力。而作为中医临床医师座右铭的“扶正不留邪”，“祛邪不伤正”两句话，就是防治疾病要到达恰到好处、适可而止的标准和境界。

黄帝内经养生之道 想长寿这样做

过度治疗，特别是过度地运用以“祛邪”为手段的破坏性治疗，往往会欲速不达，甚至适得其反。如现在抗菌素的滥用，对癌症病人过度使用或不恰当运用放疗、化疗等。《素问·五常政大论》：“大毒治病，十去其六;常毒治病，十去其七;小毒治病，十去其八;无毒治病，十去其九;谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”意思是说，用猛烈的毒药治病，到病去六分的时候，就要停止使用;普通的毒药治病，到病去其七;轻微的毒药治病，到病去其八;无毒性的药物治病，才能用到病去其九，然后再以“谷肉果菜”的饮食疗法，以清除病后余邪，使机体完全恢复分健康。总的说，在治疗上不宜过分依靠药物，因为太过了，便要伤及正气的。

此外，养生保健亦是如此，要顺应自然，不宜过度。老子《道德经·出生入死》中说：“人之生生，动之于死，亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”即告诉人们，照顾生命，不易过度。物无美恶，过则为害。我非常赞成洪昭光教授提出的“三个意”原则，即“不刻意，不随意，要注意”，既符合实际，又符合中医的养生理论。

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《黄帝内经》里的养生之道之一 ——通畅气血

在中医的理论中，乃至整个中国传统文化的范畴中，“气”都是一个很重要的概念，它是构成宇宙、人体中最基本的一个元素，这也就是说，大到整个宇宙，小到人体的一个器官，实质上都是由无形的“气”凝聚成的有形的事物，《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生”，阴阳二气不仅能产生天地，还能产生万物，这其中也包括人。

人体是一个不断进行着循环的运动场，促成这种运动的物质就是我们所说的气，它是由肾中的精气、脾胃吸收运化水谷之气和肺吸人的空气三部分组成。但气的存在又是通过它的运动来实现的，也就是中医所说的“气机”，它包括升、降、出、入四种运动形式，这四种运动在人体的脏腑、经络、组织、器官内进行，进而促进了人体内部的循环，即《金匮》所谓“五脏元真通畅，人即安和”。而人体气机运转的基本形式一旦停息，人之生命也将终止，《内经》中说：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏”及“气止则化绝”。